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【學(xué)習(xí)材料】系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原理性貢獻(xiàn)

2025/6/4 15:08:31 | 文章來源:重慶日?qǐng)?bào)  | 【大 小】 【打印】

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,在諸多領(lǐng)域與方面對(duì)馬克思主義作出了巨大的原理性貢獻(xiàn)。原理性貢獻(xiàn)與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有所區(qū)別,并非所有的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)都屬于原理性貢獻(xiàn),只有揭示事物深層本質(zhì)與基本規(guī)律、具有普遍意義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)才屬于原理性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原理性貢獻(xiàn)大致可以分為三種類型。第一種類型是相關(guān)原理的內(nèi)容已經(jīng)較為明確,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在此基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的拓展創(chuàng)新。第二種類型是相關(guān)原理的內(nèi)容雖有但不多,經(jīng)典著作中的論述也較為缺乏,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新使這一原理充實(shí)與豐滿起來。第三種類型是基本原理已經(jīng)存在,但其指的是社會(huì)歷史的根本規(guī)律與最終趨勢(shì),無法完全對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)。比如按照科學(xué)社會(huì)主義基本原理,共產(chǎn)主義社會(huì)要消滅市場(chǎng)、資本與私有制,但現(xiàn)在中國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這種情況下,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想針對(duì)某些原理實(shí)現(xiàn)的是突破性創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原理性貢獻(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要是三條。一是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)在諸多領(lǐng)域、方面有質(zhì)的提升,從整體上深化了對(duì)這三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二是新的原理性認(rèn)識(shí)作為對(duì)規(guī)律與本質(zhì)的新揭示,不僅適用于當(dāng)代中國(guó),對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、廣大發(fā)展中國(guó)家,乃至對(duì)于整個(gè)人類發(fā)展進(jìn)步的諸多領(lǐng)域和方面都具有廣泛而深刻的指導(dǎo)意義。三是原理性創(chuàng)新在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中處于十分重要的地位,是這一思想的重要支撐點(diǎn)或關(guān)鍵創(chuàng)新點(diǎn),對(duì)于整個(gè)思想的構(gòu)建發(fā)揮著舉足輕重的作用。從其內(nèi)容來看,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原理性貢獻(xiàn)是全方位、多領(lǐng)域的,必須系統(tǒng)予以把握。

生產(chǎn)力理論方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在新質(zhì)生產(chǎn)力觀點(diǎn)的提出

按照馬克思主義基本原理,生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素。馬克思曾指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,但其沒有也不可能指出科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展會(huì)達(dá)到哪一個(gè)階段,這種高度發(fā)展究竟如何推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步。習(xí)近平總書記提出的“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念則在人類第四次科技革命的大潮中有效回答了以上問題。有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力,新質(zhì)生產(chǎn)力代表生產(chǎn)力演化中的一種能級(jí)躍遷,是科技創(chuàng)新在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力,以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、綠色化為基本特征。這種新質(zhì)生產(chǎn)力必將催生新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品和新業(yè)態(tài),從而引起整個(gè)人類生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)與上層建筑的巨大變遷。新質(zhì)生產(chǎn)力概念集中體現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵,其提出把握住了人類生產(chǎn)力發(fā)展的最新規(guī)律與趨勢(shì),并且科學(xué)回答了數(shù)字技術(shù)革命如何作用于生產(chǎn)力的各要素,使之生成新質(zhì)的問題,豐富和拓展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。

經(jīng)濟(jì)制度理論方面,原理性貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新定位

按照傳統(tǒng)的基本原理,資本主義實(shí)行商品經(jīng)濟(jì),共產(chǎn)主義實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì),但現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力狀況決定了不可能固守這一經(jīng)典理論而必須對(duì)其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。黨的十四大報(bào)告把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),并強(qiáng)調(diào)其是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。但強(qiáng)調(diào)結(jié)合并不意味著承認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。自黨的十五大至十九大,我們黨都沒有把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制納入社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度?;谏a(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求,黨的十九屆四中全會(huì)把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度?;窘?jīng)濟(jì)制度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)關(guān)系中最基本的規(guī)定,具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性,對(duì)經(jīng)濟(jì)制度屬性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式具有決定性影響。把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,表明黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)在不斷深化,對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)在不斷深化。這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義原理的顛覆性創(chuàng)新,不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,而且對(duì)整個(gè)世界社會(huì)主義的發(fā)展都將產(chǎn)生極為深刻的影響。

民主觀方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在全過程人民民主理論的提出

馬克思、恩格斯將民主視為一個(gè)歷史范疇,主要從一般原理層面闡釋作為社會(huì)形態(tài)的民主,由于時(shí)代與實(shí)踐的限制,他們無法也不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的民主進(jìn)行分析?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的民主應(yīng)該是什么樣子,具有什么樣的發(fā)展規(guī)律需要后人進(jìn)行實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新。黨的十八大以來,總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家民主建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),習(xí)近平總書記提出了全過程人民民主的重大理念。全過程人民民主保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督,實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一,是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主,是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。全過程人民民主的提出明確了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該建設(shè)什么樣的民主,以及民主如何建設(shè)的問題,深化了對(duì)社會(huì)主義民主政治發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),同時(shí)也深刻揭示了整個(gè)人類社會(huì)民主發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì),從而在原理層面大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主觀。

治理觀方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在國(guó)家治理現(xiàn)代化理論的提出

按照馬克思主義的理論邏輯,在無產(chǎn)階級(jí)專政建立之后向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡階段,一方面,社會(huì)的自組織性與自主性逐漸增強(qiáng),另一方面,國(guó)家也還沒有完全消亡。這種情況下,對(duì)于公共事務(wù)的處理就必然呈現(xiàn)為國(guó)家、社會(huì)與成員協(xié)同共治的狀況。至于新社會(huì),則是社會(huì)成員完全的自主自治。馬克思的相關(guān)論述揭示了人類社會(huì)治理的宏觀規(guī)律與趨勢(shì),但現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該如何治理卻幾乎是一個(gè)全新的課題。在總結(jié)中外國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,習(xí)近平總書記提出了國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論。治理現(xiàn)代化不再局限于現(xiàn)代化領(lǐng)域的拓展,而是突出強(qiáng)調(diào)貫穿于現(xiàn)代化各領(lǐng)域的制度的系統(tǒng)、全面、有效建設(shè),強(qiáng)調(diào)制度的有效現(xiàn)代化,強(qiáng)調(diào)法治、德治、自治與共治的有機(jī)統(tǒng)一,并且將治理體系與治理能力相關(guān)聯(lián),不僅深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),很大程度上也深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。治理現(xiàn)代化的理論將治理概念正式引入并豐富了馬克思主義,借助這一理論,一方面可以深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家的治理思想,另一方面可以把握當(dāng)今人類社會(huì)國(guó)家治理的普遍規(guī)律。這一理論屬于填補(bǔ)空白的重大原理性創(chuàng)新。

發(fā)展理論方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在明確將安全作為發(fā)展的內(nèi)在要素,提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全

馬克思主義經(jīng)典作家主要是從唯物史觀的角度來分析人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制與基本規(guī)律,在宏觀的抽象理論層面思考人類社會(huì)發(fā)展問題。人類社會(huì)發(fā)展至今,安全問題作為一個(gè)新的重大課題日益凸顯。不僅一個(gè)國(guó)家的發(fā)展面臨各種嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),人類發(fā)展也面臨越來越多的風(fēng)險(xiǎn)因素和不確定性。在這種情況下,推進(jìn)各方面的發(fā)展就不可能不考慮安全因素,安全因素逐漸成為發(fā)展的內(nèi)在要素與本體性因素。基于此,習(xí)近平總書記明確提出了總體國(guó)家安全觀,強(qiáng)調(diào)“安全是發(fā)展的前提,發(fā)展是安全的保障”,指出要“堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全,堅(jiān)持發(fā)展和安全并重,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動(dòng)”。在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開幕式上,習(xí)近平總書記首次提出全球安全倡議。習(xí)近平總書記的相關(guān)重要論述從國(guó)內(nèi)發(fā)展和人類發(fā)展兩個(gè)維度深刻揭示了發(fā)展和安全有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的內(nèi)在關(guān)系,明確了安全發(fā)展的內(nèi)涵、機(jī)制與規(guī)律,發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀,深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

自然觀方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在生命共同體理念的提出特別是對(duì)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)人的內(nèi)生性以及對(duì)于人類社會(huì)的反作用,提出了人化自然的理念??偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),習(xí)近平總書記進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀,強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“人與自然是生命共同體”,要“共建地球生命共同體”。生命共同體理念深刻闡發(fā)了生態(tài)要素之間的相互作用、相互影響,人與自然之間的相互依存、相互生成以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律。在此基礎(chǔ)上,習(xí)近平總書記指出,“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本,就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣?,使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益”,從而明確了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力的內(nèi)在屬性,深化了對(duì)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)財(cái)富之間關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí),指明了發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共進(jìn)的新路徑,闡述了社會(huì)主義乃至整個(gè)人類生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律,發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論,開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論的新境界。

世界歷史理論方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在人類命運(yùn)共同體理念的提出

在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中,馬克思、恩格斯深刻闡發(fā)了世界歷史理論以及共產(chǎn)主義社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”理論?!白杂扇寺?lián)合體”對(duì)應(yīng)無階級(jí)社會(huì)的歷史遠(yuǎn)景,而在當(dāng)代全球資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的情況下,在整個(gè)人類社會(huì)面臨共同挑戰(zhàn),命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的情況下,“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”成為一個(gè)新的關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大時(shí)代課題。在這種歷史背景下,習(xí)近平總書記以正確的歷史觀、大局觀和角色觀,胸懷天下,提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。人類命運(yùn)共同體以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值作為正確理念指引,包括新的合作觀、新的文明觀、新的發(fā)展觀、新的安全觀、新的治理觀。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的重大突破性貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義本質(zhì)觀方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”

在馬克思主義經(jīng)典作家那里,對(duì)新社會(huì)特征的理解是多維度的,但并沒有將馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)視為本質(zhì)特征??v觀我們黨百余年歷程,盡管高度重視并不斷強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo),但在黨的十八大以前,或者從經(jīng)濟(jì)制度方面,或者著重從解放與發(fā)展生產(chǎn)力、以人為本、社會(huì)和諧等現(xiàn)實(shí)功能方面來把握社會(huì)主義本質(zhì),沒有將黨的領(lǐng)導(dǎo)納入社會(huì)主義本質(zhì)的維度中。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展,黨的十八大以來,中國(guó)改革發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境日益錯(cuò)綜復(fù)雜。這種情況下,黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性、不可或缺性持續(xù)凸顯?;诖耍?xí)近平總書記明確指出,中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這一重大論斷的提出,表明對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義而言,黨的領(lǐng)導(dǎo)并非一個(gè)變量,而是一個(gè)常量,并且是最為關(guān)鍵、最為核心、最為內(nèi)在、最為本質(zhì)的因素與常量。這一重大判斷將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解進(jìn)一步提升到領(lǐng)導(dǎo)主體的高度,豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論和馬克思主義政黨理論。

建黨學(xué)說方面,原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在提出深入推進(jìn)黨的自我革命,以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命

革命的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)革命、政治革命、社會(huì)革命和文化革命,對(duì)于在對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨建設(shè)并沒有十分深入的研究與論述。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時(shí)代課題,著眼建設(shè)世界上最強(qiáng)大的政黨的新要求,提出深入推進(jìn)黨的自我革命,堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。這一重大判斷深刻揭示了百年大黨永葆青春活力、不斷從勝利走向勝利的奧秘,有效解決了世界政黨執(zhí)政包括馬克思主義政黨執(zhí)政一直存在的自我監(jiān)督的世界性難題,破解了政黨治理與國(guó)家治理的“哥德巴赫猜想”,為我們黨找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案,極大豐富了馬克思主義革命學(xué)說,極大深化了對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

作者:李海青 中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師)